Kebudayaan Nyadran

Bulan puasa merupakan bulan yang di tunggu-tunggu kedatangannya oleh umat islam, Karena  banyak fadhilah-fadhilah yang terkandung didalamnya. Dalam menyambut bulan yang mulia ini, banyak tradisi-tradisi rakyat yang di gelar, salah satunya adalah nyadran. Apakah nyadran itu ? dan bagaimana islam memandang  tradisi ini ?

Nyadran merupakan tradisi upacara adat jawa yang dilaksanakan ketika menyambut bulan puasa. Upacara adat nyadran tersebut dilakukan sebagai ungkapan syukur atas berkah dari Tuhan Yang Maha Kuasa serta untuk mengirim doa bagi arwah para leluhur, khususnya cikal bakal atau pendiri kampung. Tradisi ini juga diisi dengan kenduri warga masyarakat sebagai ungkapan terima kasih atas limpahan rezeki dan keselamatan dalam bekerja.

Selain itu ada juga beberapa wilayah di Yogyakarta yang menyelenggarakan berbagai atraksi kesenian dan budaya untuk memeriahkan upacara ritual adat nyadran ini. Atraksi ini sering mengundang perhatian. Sehingga tak sedikit turis asing yang antusias melihat tradisi nyadran ini.

 Dalam islam istilah nydran ini lebih dikenal dengan ziarah kubur atau dalam masyarakat dikenal dengan istilah nyekar. islam memandang hal ini, bukan merupakan sesuatu hal yang dilarang, karena tradisi ini megingatkan manusia kepada kematian. Disebutkan dalam hadis

 كنت نهيتكم عن زيارة الكبر فزورها    

Artinya : saya (rasul) melarang kalian untuk berziarah kubur, maka berziarahlah.

Hadis diatas menerangkan bahwa ziarah kubur itu tidak dilarang, dengan perintah فزورها , yang dimana pada awal kalimat rasul melarang nya. dalam kaidah fiqhiyah berbunyI  

 الأمر بعد نهي إباحة

Artinya : sebuah perintah setelah larangan menunjukan kebolehan.

Jadi hadis diatas tidak melarang ziarah kubur.

Pada tradisi masyarakat Yogyakarta yang disebutkan diatas sebenarnya sama seperti tradisi ziarah kubur pada yang dilakukan masyarakat di daerah lain, akan tetapi ditambah dengan yasinan, tahlilan, atraksi atraksi budaya dan kesenian masyarakat setempat untuk memeriahkan perayaan tersebut. Dan itu merupakan ungkapan rasa syukur mereka atas nikmat yang allah berikan kepada mereka.

Namun bagaimana dengan kebiasaan masyarakat yang menziarahi makam makam wali ???

Dari banyak peristiwa yang terjadi di masyarakat,banyak masyarakat yang  mendatangi makam-makam wali hanya untuk meminta keberkahan, atau tidak jarang yang meminta kekayaan, atau meminta sesuatu kepada makam yang merka ziarahi. Dan tak sedikit dari mereka yang datang dari daerah jauh hanya untuk mengharapkan sesuatu hal yang dapat menimbulkan kemusyrikan. Karena meraka sudah meminta kepada selain Allah dan terlalu mengkultuskan wali dengan berlebihan. Adapun menziarahi kubur tanpa melakukan safar, maka hal ini disyari’atkan dalam agama kita apabila dilakukan dalam rangka mendo’akan mayit, mengingat kematian dan kehidupan akhirat.

HAL HAL YANG MENGHALANGI STUDY ISLAM KETIKA MENGGUNAKAN PENDEKATAN ANTROPOLOGI

 HAL HAL YANG MENGHALANGI STUDY ISLAM KETIKA MENGGUNAKAN PENDEKATAN ANTROPOLOGI

1. SAKRALITAS

  Ketika ada suatu kegiatan ibadah ghoiru mahdoh dan didalamnya ditambahkan dengan kegiatan kegiatan sakral.
misalanya :
ibadah mahdoh dan ghoiru mahdoh
ibadah mahdoh adalah ibadah yang memilikiaturan aturan dalam pelaksanaan nya. sedangkan ibadah ghoiru mahdoh adalah segala ibadah yang boleh dilakukan selama belum ada dalil yang melarang nya.
 
sebagai contoh : ketika memperingat ulang tahun seseorang dengan acara yasinan atau tahliln. hal ini dipandang oleh kebanyakan orang adalah suatu yang tidak ada tuntutanya dalam syariat sehingga bagi orang yang fanatik, mereka memandang hal ini sebagai sesuat yang baru. padahal ketika kita mengkajinya dengan pendekatan antopologi- kebiasaan- maka tidak semudah itu kita menilai atau mengklaim kebiasan seseorang. hal hal seperti inilah yang seringkali menghalangi penelitian ketika menggunakan pendekatan antrpologi. 

2. SUPERIOR DAN INVERIOR

misalnya : ketika kita mempelajari atau mengkaji suatu budaya seseorang, maka dengan mudah kita mengatakan budaya kita lebih baik dari pada budaya mereka. ini juga terakadang yag menyulitkan seseorang unutuk mengkaji nya.

3. INSIDER DAN OUTSIDER

misalnya : ketika seseorag membahas budaya yang dianutnya, maka secara otomatis mereka akan membangga banggakan budaya yangdianutnya, seolah olah budayanyalah yang paling benar.


mengkaji studi islam dengan menggunakan pendekatan antropologi maka akan lebih membangun komunikasi lintas budaya sehingga tidak mengakibatkan kesalah pahaman dalam pengkajiannya. dan menambah wawasan, pengetahuan tentang budaya yang sedang kita kaji.

pendekatan antropologi dalam study islam

antropologi secara sederhana adalah ilmu yang mempelajari tentang masyarakat dan kebudayaan.
adapun metode yang lebih tepat dengan pendekataan antropologi adalah metode HOLISTIK. artinya dalam melihat satu fenomena sosial harus diteliti dalam konteks totalitas kebudayaan masyarakat yang dikaji.

sebagai contoh permasalahan nya adalah :
tradisi masyarakat Yogyakarta, ketika datang tahun baru islam (hijriah) yang dalam penghitungan kalender jawa disebut suro. masyarakat Yogyakarta memiliki kebiyasaan memperingati hari ini dengan mengadakan ritual, yang dikenal dengan  Suronan.  dalam tradisi ini masyarakat keraton mengeluarkan semua benda pusaka yang kemudian mereka suci kan dengan cara di cici. nah bagaimana study islam mengkaji tradisi  ini  dan adakah niai yang mencerminkan pendidikan didalamny, bagaimana islam memandang hal ini ?

dalam mengkaji tradisi di atas, study islam tetap memperhatikan totalitas budaya dan masyarakat.  kebiyasaan suronan dalam masyarakat yogya merupakan kebiasaan adat yang dilakukan setiap tahun, kegiatan ini dilakukan guna menjaga kebudayaan yang berlaku sejak zaman dahulu dan mendidik generasi muda agar tetap melestarikan kebudayaan Nya.

pandangan islam tentang hal ini ?
islam merupakan agama yang tetap saling menghargai setiap perbedaan yang ada, karena perbedaan itu merupakan rahmat. islam tetap menghargai tradisi ini selama tradisi ini tidak menyalahi syariat islam. karena dalam islam tradisi atau kebiyasaan suatu kaum dapat dijadikan hukum, sbagaimana dalam kaidah " kebiyasaan dapat menjadi hukum " artinya islam tetap menghormati tradisi itu. ya silah silahkan saja. ALLAH WA RASULUHU A'LAM

Jum’at, 29 oktober 2010

Henry Giroux memaparkan bahwasannya ada 3 pemikiran tentang cara berfikir :

1. Berfikir magis

Cara berfikir ini selalu mengedepankan pemikiran- pemikiran supranatural.

2. Berfikir naïf

Cara berfikir yang percaya kepada hal-hal yang natural, atau sesuatu yang berhubungan dengan alam.

3. Kesadaran kritis

Kesadaran ini tanpa berpihak kepada cara berfikir magis ataupun naïf. Artinya dalam pemikiranya selalu menggabungkan kedua hal tersebut. Cara ini lah yang masih dikembangkan pada UIN SUKA Yogyakarta.

MAGIS

KRITIS

NAIF

Untuk membentuk pemikiran-pemikiran yang kritis maka akan lebih baiknya di adakan pendidikan kritis.

1. Menurut FAZLURAHMAN pendidika kritis itu dengan menggunakan kritik sejarah. Yaitu dengan cara kembali kepada masa lalu kemudian kembali lagi ke masa sekarang.
2. Menurut MANSYUR FAKIH dengan memanusiakan manusia (humanisasi), atau dengan pembebasan dari segala dominasi.
3. Menurut ATIYAH AL ABROSIdengan tidak hanya terpaku kepada pemikiranya sendiri, akan tetapi dengan melihat juga hal hal yang disekitarnya, bahwa bukan pemikiranya sajalah yang paling benar.

qur'ban

arisan ibu ibu komplek hendak mengurbankan seekor sapi pada hari raya idul adha kali ini, karena satu ekor sapi itu untuk tuju orang, maka ibu ibu arisan pun beriuran, sehingga dapatlah satu ekor sapi. Akan tetapi salah satu diantara 7 orang tersebut adalah non muslim.

Bagaimnakah tentang hal itu. ?

Jawabanya :

Sejarah kurban itu berawal, ketika nabi ibrahim yang ketika itu bermimpi diperintahkan oleh Allah untuk menyembelih anaknya, dimana ismail yang ketika itu telah mencapai umur yang bisa berusaha sendiri tetapi allah memrintahkan beliau (melalui mimpi) untuk menyembelihnya. Ketika nabi Ibrahim hendak melaksanakan perintah tuhanya tersebut, seketika allah memanggilnya seraya berkata yg singkat artinya “ ssesungguhnya kamu telah membenarkan mimpi itu wahai ismail , dan ini benaar benar ujian yang sangat nyata, maka kami tebus anak itu seekor sembelihan yang besar.”

Kasus tersebut di atas boleh boleh saja, dengan ketentuan bahwa, hokum kurban orang non muslim tersebut adalah batal, atau tidak sah, sedangkan bagi muslim yang lain adalah sah, dalam bermasyarakat kita memang harus saling membantu. Selain mencerminkan keshalehan pribadi seseoranng, ibadah kurban ini juga mencerminkan keshalehan soaial.

Akan tetapi Tasawuf memandang hal ini ,bahwa tasawuf merupakan ilmu yang mengedepankan hubungan dengan tuhannya dalam pemikirannya. Tuhanlah yang menjadi panutan dalam segala hal, jika hal tersebut tidak sesuai dengan ajaran yang diajarkan oleh tuhan , maka buruklah hal tersebut. Pandangan tasawuf tentang kasus diatas, bahwasanya kurban adalah suatu ritual agama yang bertujuan untuk mendekatkan diri kepada tuhanya. Ritual ini tidak hanya mencerminkan kesholehan pribadi tetapi juga untuk kesholehan sisoal. Oleh karena itu, dalam pelaksanannya harus sesuai dengan rukun rukunya. dalam kasus diatas, 6 orang berniat untuk berkurban, akan teapi karena salah satu dari mereka non muslim, maka satu orang tersebut tidak berniat untuk berkurban. Bagai mana dengan daging kurban nya ? apakah daging tersebut 100% daging kurban ? jadi tasawuf memandang kasus ini, ibadah tersebut kurang sempurna. Karena masih ada penghalang dalam menyempurnakan ibadah tersebut.

SEJARAH TEXT AL QUR'AN

ketika zaman rasulullah SAW Al Qur'an tidak dibukukan atau dalam kata lain tidak dilakukan pembukuan al qur'an, itu karena bnyak sahabat yang menghafalnya, dan jikalau mereka tidak paham maka mereka bisa bertanya langsung kepada rasulullah. Pembukuan al quran dilakukan setelah rasulullah wafat. dan ketika itu terjadi peperangan yamamah,dimana dalam peperangan ni banyak para hafidz (penghafal al quran) yang wafat. hal ini menyebabkan kekhawatiran yang begitu mendalam akan hilangnya al Quran.berawal dari hal itu, khalifah abu bakar menyuruh zaid bin sabit untuk melakukan pembukuan al quran.

sejarah kitab kitab suci biblikal
perjanjian lama itu taurat.
kristen berasal dari kata kris

Lahirnya Ishmael dan Isaac, anak-anak Abram (Abraham),Isaac tiba-tiba menjadi satu-satunya anak yang sah bagi Abraham,

Sejarah Kitab Suci

perjanjian lama:kitab taurat

sejarah awal kristen

kristen berasal dari kata kris

yesus pernah diceritakan oleh para teolog

yesus itu tidak ada karena tidak ditemukan dalam injil.

Kaji Ulang Riset Orientalis Dan Al-quran Orientalis

Kontroversi antara orang orientalis dan muslim  dalam keshohihan al_qur'an.Menghujat penulisan al_qur'an:

1.Orang orientalis ingin mencari kesalahan al_qur'an

2.Orang orientalis ingin mencari kelemahan al_qur'an

 

Pengelompokan keilmuan da;m islam

1. Epistimologi.
PEMBUKTIAN SUATU KEBENARAN.
suatu kebenaran dapat di buktikan dengan :
     a. Rasionalis (akal)
         jadi metode ini membuktkan suatu kebenaran dengan akal, apakah sesuatu tersebut masuk akal atau tidak
        kah ? mka akal dalam hal ini begitu di andalkan.
    b. Empirisme.(indra)
         sesuatu akan dianggap benar jika dapat dibuktikan dengan indra. baik indra bekti dan lain lain... oleh karena itu, hal tersebut harus melaui proses pengujian.
    c. Intuitisme (firasat / insting)
        kebenaran dibuktikan dengan insting atau perkiraan.

dalam hal agama Rasionalisme diginakan intuk menafsirkaan text alqur'an dan sunah. atau lebih dikenal dengan bayani. sedangkan Empirisme itu lebih menuju kepada Burhani. san intuitisme dalam hal irfani.

perbedaan ulmuddin dengan study islam

 1. metedologi.
ulumudin itu alamiyah yaitu mendekatkan konsep agama dan alam.
sedangkan study islam, menggunakan ilmu poltik dan memperkaya dengan metedologinya ilmunya, seperti ekonomi, biologi dan lain lain, dan study islam ini selaalu berkembang terus dari zaman ke zaman, karena menyesuaikan dengan keadaan zaman.

2. sikap
dalam hal ini pandangan ulumuddin yaitu mengharuskan atau lebih kepada sifat normatif, yang menuntut untuk menaatinya, atau keharusan. berbeda dengan ulumuddin, study islam lebih kepada sifat historis yang memberikan kebebasan untuk bertindak, tanpa ada tekenan tekanan yang mengharuskannya.

3. isi
ulumuddin  memperteguhnya dengan kitab kitabnya. sedangkan study islam tidak mengetahui dasar dasar yang mereka gunakan. 

kelemahan study islam
a. tidak adanya penghayatan yang ada hanya penghayalan.
b. hanya melihat dari sisi luarnya saja.

18 oktober 2010
 sejarah perkembangan study islam di indonesia.
1. pra kemerdekaan
di awali dengan era sufi yang mengmbangkan study islam melalui seni, misalnya sni hadroh yang di popelerkan oleh syekh abdul qodir jaelani
2. gerakan era pesantren, perguron, dan keraton
Pesantren tempat orang menimba ilmu.
Perguron:tempat orang cari kesaktian(ilmu kanuragan).Terdapat 2 kyai yaitu kyai kitab dan jaduk
Keraton:Tempat sayap politik islam dahulu.Gerakan organisasi modern seperti SI(Serikat Islam).
Awal-awal kemerdekaan
>Era perang ideologi
Terjadi sosialism dengan liberalisme
>Ideologi Nasionalisme
>Era perang sipil
PKI perang dengan NU,
BTI:(Barisan tani indonesia)
Lekra(kesenian rakyat)
Gerwani(gerakan wanita rakyat)
Orde baru dan reformasi
>Era di-Indonesia(1 ideologi pancasila)
>Era generasi marshall plan

pengantar study islam

pengantar study islam

pertemuan pertama
1.gelombang pengetahuan
(abad I dan II hijiriah)
pengetahuan adalah informasi

• al qur'an
• al hadits
  

2.gelombang ulumudin
mendekatkan konsep yang jauh menjadi dekat.
 islam menyakini bahwa dalam kekuatan natural ada kekuatan supranatural.
3.gelombang orientalis
(abad IX)
study tentang dunia timur. dulu digunakan untuk kolonialisme, sekarang untuk membangun komunikasi tingkat peradaban.
4.gelombang studi islam(dirosah islamiyah)
orang mempelajari islam dengan sudut pandang ilmu-ilmu modern atau ilmiah
terkait dengan study islam :

• rasionalis (masuk akal)
• empiris(diulang-ulang tetap sama)
• sistematis
• intuisi(perasaan)
  

pertemuan ke2
ulumudin
1.ushul(pokok)

• fiqih
• kalam
• tasawuf
  

2.furuk(cabang)

• tajwid
• balaghoh
• nahwu
• shorof
  

pertemuan ke3
perbedaan ulumudin dengan studi islam
1.metodologi(alat)

• ulumudin : alamiah. mendekatkan konsep agama dengan alam.
• studi islam :menggunakan ilmu seperti ilmu politik,ilmu ekonomi,sosiologi dll 
  

2.sikap

• ulumuddin :normatif,yaitu memberikan tuntutan yang seharusnya.melihat gaya hidup sebagai wacana.
• studi islam :historis,yaitu menceritakan apa adanya. diharapkan punya cakrawala yang lebih, tidak hanya sekadar ikut saja(taqlid)
  

3. isi

• ulumuddin: memperteguh dengan kitab-kitabnya
• studi islam: tidak tahu dasarnya
  

kelemahan studi islam:
1. tidak ada penghayatan
2. melihat dari luar
ulumuddin
apologi tentang islam: terlalu membela islam.




kelompok 2

1. khotim hanifudin najib
2. suvi dian es
3. ulfa nur faizah
4. kurnia putri perdani